中华智慧的方法，普通的人只要稍微了解一些智慧的方法，就能够进行观察微妙的真性妙能性海，用这样的方法，普通的人对于微观世界，对于无形的世界，也能亲自来实践检测，通过这样的实践，能够开启无穷无尽的内在妙德。中世纪的神学论证里，往往也可以看到有一种强烈的主智主义的倾向，要求假手逻辑推论的方式来论证自己的信仰，如上帝存在之本体论的证明之类。
1、真理和谬误的区别是什么？
真理，首先是真话，然后是对事物的正解。缪误，往往伴随着假话，然后是为了一个目的对事物的曲解，当然，任何事情都有其两面性，真理也是要与实际情况相结合的，不能生搬硬套。同样是马克思列宁主义，王明及其代理人的应用就差点葬送了中国革命，而毛主席对马克思主义的应用，就节节胜利，取得了中国革命的成功。毛泽东思想，就是毛主席将马克思主义同中国革命具体情况相结合而产生的真理，
2、唯物与唯心是区别科学与迷信、真理与谬误的标准吗？你怎么看？
《我们不要陷入西方人二元思维的悖论，这会让我们越来越愚蠢，不能进行超越性的研究，不能有我们中国人自己的创造》很多时候，我们都是陷入唯心主义唯物主义这种矛盾的漩涡。西方的哲学，因为它不能主客同观，没有超级的认知方法，对于物质与精神进行同时观察，所以他们哲学，有的会偏在唯物，有的会偏于唯心，才有了唯心主义与唯物主义这种不可调和的西方问题，
西方的科学时代，他也是把心与物分开来研究，比如科学家他观察到量子与意识非常相关，但是至今他们还无法把意识与量子进行同质观察，西方人他没有这种超级的认识方法，他们的哲学无法提供科学家这种智慧方法。中国近现代，大量引进了西方的哲学与科学方法，但是还没有对其进行消化，所以这么多年来，中国人在很多时候都纠结于唯心与唯物，那次很多人对唯心主义都高度过敏，谁都怕整上唯心主义这一顶帽子，这样的话，就让现来的中国人一直在这种矛盾的漩涡中生活，而对心与物的规律无法进入深入的了知，
我们对中华古老的智慧，很多人还未加研究，或者有一点粗浅的研究，就以唯心主义与唯物主义来进行甄别，让他们戴上一顶帽子，这就让我们无法进入中华智慧的内核。文章中说，放下主义之争，节省精力来提升自己，这是一个非常明智的建议，其实呢，只要我们进入中华的智慧领域，西方文化这种心与物的矛盾，完全可以用中华的智慧来进行圆融观照，如果我们这么做，这能让中华智慧应用于时代，也能提升西方文化的质量，更重要的是让我们在学习西方文化的时候，能够创造性的学习，而不是简单的搬运山寨，我们要走出对西方文化这种模仿的模式中走出来，进入更高的层次：创造性的学习西方文化，转换性的学习西方文化，把西方文化的长处消归自己，对西方文化的不足进行转换以避免落入西方文化的种种悖论陷阱。
西人喜欢讲学，比方说心理学，哲学，科学，物理学，宗教学，化学，中国人喜欢讲道，大道，妙道，学问之道，率性之道，无上之道。但是这几十年来这种现象有所打破，西方的科学也会变得玄妙起来。如：最前沿物理学说：宇宙只是幻象！西方的物理学家这么来认知万物，认知宇宙的实相，放到我们现在的中国，这就是明显的伪科学，会遇到很多人打棍子，
中国的人能够这么想象性的预设进行科学的研究吗？如果中国人这么来研究，那么唯心主义的帽子就已经飘过来了。事实上西方人他也有人认识到这是偏向于唯心主义，但是西方的人不会绝对的反对他们，可以让科学家们自由的想象研究，西方的科学家宣称：客观的现实已经打破，人们来到了一个新物理学阶段。西方人这种理论非常新奇吗？对于西方人，他们一直做客观世界是实在的来进行研究的状态看来，的确是来到了一个新的物理学阶段，
但是以中国的智慧来看，西方人现代物理学的这种认识世界的方法，其实受到了中国古老智慧的影响。但，这还是有西方文化的本质所决定的，西方人他们的认知方法或者偏重于唯物，有的时候又偏重于唯心，为什么西方人总是这样矛盾的对立？因为他们对心与物，不能离开两边，超越这两边，从本体来观察，所以他们的思维总是落在两边。
